第63 课时转变我们的意识

杰克：这是最后一课，主题是为所有人的福祉——让正念具体化。

随着你让自己安静下来，带着爱意的觉知，更多的同在，深化的同在有助于你在个人关系中联结

你与所有生命的联结感会增强，这是非常自然的其中升起一种直接和亲密的关心反应，他们说在禅宗中只有两件事，打坐和扫花园，花园的大小不重要，你花时间让自己静下来，真正低于你重要的一切同在，就像吸气一样，然后当你准备好了，你起来，你呼气你走出去照顾世界的花园，就如同我们谈到的甘地，每周花一天时间去让心灵平静，在静默中倾听，在你自己的静寂中，你的联结感和自然的反应会增加，此时我们能做的事情非常重要，这是人类历史上的紧要时刻，因为当我们谈到再多的现代计算机、技术、生物科技，空间技术和纳米技术的外部发展都无法阻止我们看到的全世界的持续战争，环境恶化、种族主义和贪婪等等，因为它们来自人的内心，它们来自我们的恐惧和分离，从中滋生我们的憎恨和贪婪，要匹配这种人类的非凡的外部发展需要的是个体和集体层面的意识转换，我们如何把持自己，我们如何去处理彼此之间的差异和冲突，带着尊严和尊重，带着爱和慷慨，带着我们最好的人类精神，将正念和同情扩展到世界中，正如在最后的课程里面所教的第一件关键事情就是将你自己止于得失之中，褒贬之中你人生的1000个快乐悲伤之中。记住建立这个练习，这种同情和正念的品质是一种勇气的行为，它是一种尊严的行为，不管你是校长还是家长，不管你是经理还是CEO，在困难的日子里你的泰然会带来所有的不同。

我记得几十年前在曼谷的时候，当时学生和兴起的反对军事独裁之剑发生了巨大的冲突，军事独裁导致杀戮，在曼谷市中心设置了路障，学生们被射击，士兵们处于警报状态，一天早上，曼谷外衣做著名的森林寺院的一名住持带着他的和尚和尼姑们进入市区，他们赤着脚，带着化缘钵，他们静静地站成一条线，站在学生和士兵的路障之间，设置路障是为了避免冲突恶化，那些和尚尼姑们就站在那里数小时，站在烈日下冥想，散发出和平的气息，这种简单的存在平息了在场的每个人的内心，开启了和平进程的对话，结束了那场暴力冲突。你可以在你的家庭里，你的社区和这个世界里做同样的事情，你的存在是最有力的行动正如法国哲学家Albert Camus 所说：As the French 

philospher Albert Camus says"我们所有人的内心，都有一块地方用来安放我们的放逐、罪行和毁坏。我们的任务不是将它们向他人和这个世界发动，而失去转换它们，用对自我和他人的同情来满足它们。”

James Baldwin 的一段话指向了这个力量，他写到：我想象人们如此顽固地依附于他们的憎恨和恐惧的原因之一是他们意识到。一旦憎恨消失，他们将被迫去处理自己的伤痛。如果我们不能承受我们的眼泪和义务，如果我们从自我跑开，那么我们就会责怪他人，或者将它投射到一些其他的人身上。共产主义者，当今的敌人、穆斯林、以及其他群体，看起来或者行动肯定跟我们不一样，但当我们能证明自己的伤痛、孤独、渴望、脆弱、爱、美和壮丽时

当我们存在于这所有之中，那么就有可能对这个世界作出回应，不用去给他人透支困难地作出回应，而是来自我们自身的智慧和幸福之处。”第一步是真正通过练习集中和平静你自己的内心来为你的收获提供动力，接下来甚至身处困境也要看到可能性，，某大师说：这是一个将堆肥和垃圾变成花朵，花朵枯萎就被放进堆肥中，它们会去其他什么地方？然后变成土壤，新的事物由此而诞生。世界是自我更新的生命。它想要更新自己。它反复地这样做，别且你也参与其中即使身处困境，正如Helen Kelle所说：“虽然世界诶充满了苦难，但也满是客服苦难的方法。”苦难并非故事的结局。在失去联结之处，在困境之处，只要你带着你的临在，你温柔的内心，你就能播下种子，并照顾好世界的花园。

举例法国餐馆的故事：他们入座后，开始打开酒瓶，他们并不给自己吃，而是给邻座的～吃，一天劳累了！按照经济学的概念，没有人有更多的酒，但是那个简单的动作所表达的是社区，联结就诞生了～我们开始彼此服务和照顾世界，这样做是完全可靠的，正如Msrk morford所写到：“停止对全球危机的思考，认识到对于每场进行的战争，或者宗教暴行，或者环境破坏，会有成千上万令人震惊的慷慨、仁慈，艺术和美的补偿行动正在全世界发生，就是现在，以惊人的规模，从花箱到教堂

不要淹没，要意识到这是一个完美的时刻，去想象世界的重新充满了魅力。就当所有看到的暴力、悲伤、冷漠……冲突和令人厌恶的时候，去改变能量、振奋士气，启动你个人的力量。这是你展现的机会，记住这个秘诀，最终相信你所播下的种子，相信你是改革浪潮和抵抗力的一部分，这是一个看似微小，但实际上非常巨大的、即将到来的转化，一些重要的，重码潜力的无法被阻挡的事情的开端。”

集中你的精神，请看我们每个人的问题然后寻找具体的表现形式，在世界的花园里播下美和联结的种子，我和Tsra 的一个朋友，Tim Ryan 一位国会议员写了一本叫《正念民族》的书，在俄亥俄州基于他们在学校系统和健保所作的研究，他发现将正念纳入获益良多，他将他有关正念的书给了议会的每一个成员

无论你是艺术家、医治者、教师、学生、经理

无论你做什么工作记住总有能安放你的正念和慈悲之处，有带来觉醒的地方，近几年我参加的一个在加州伯克利法学院举办的会议，他们是顶尖的0所学院之一，在他们发起的会议和程序中，有关于正念和法律的内容。它将法官、法学教授、辩护律师、法学学生聚在一起

会议期间一名法官站起来谈论他自己的正念练习～她谈到作为坐在椅子上的法官，他已经练习冥想。他说：“嗯，坐在椅子上？我知道如何做，我认为很有效”然后他说：“想象对你的陪审团说这些指导语”他在对所有其他的法官和律师讲。他说：陪审团的～我希望你带着全然的注意去倾听法庭里将呈现的一切，可能会发现以一种体现尊严和临在的姿势作者会有帮助，当你倾听证据的时候，与你呼吸的感觉保持接触“在所有证据呈现之前和最终辩论之前去觉察你过早下结论的思维倾向，你可以努力搁置判断，只是带着圈闭的注意力去见证每一刻法庭上发生的事情。如果你发现你的注意力游离，你总能将它带回到你的呼吸上，带回到你正在聆听的事情上。证据陈述完毕后，就该你们作为陪审团成员一员一起去深思熟虑作出决定。而不是在之前。

你所在的人恶化地方都是可以具体化的地方，你们中的每一个人都会做出自己独特的贡献没有人能告诉你那应该是什么

诗人Rumi说 :”相信你自己”对一些人来说，旅游让人耳目一新，而另一些人则适合待在家里，对一些人来说，隐居山里，有人陪伴很好而另一些人完全厌倦这种方式，这个人喜欢负责社区的工作，另一个人却喜欢用铁锤来锻造烧热的铁。每个人都是从事某种工作，所有的都是爱的行为。”

我们每个人都是异乎寻常的，独一无二的，不可思议的，诚实地面对他吧。你们中的一诶是内向者，或外向者。一些人是幼儿教师，一些人是CEO你们在自己的花园里照料、保护、展示和播种，没有人之前用过这种方式做过，在这整个广袤的银河系里从来也没有人完全像你，一位学校校长曾经喜欢为无家可归者做三明治，她位于市中心的学校在一个社区，有许多无家可归的人，如果在放学后她不累的话，一个星期几天里她以此服务为乐。她回家去做三明治，然后出去分发，人们是否感激她 ，或者有时候他们排斥或拒绝它，她都不介意，她不为赞誉而做，她这样做是因为她有失误而人们正在挨饿，她认为这样做是对的。过了一阵子后当地媒体发现了她，她在当地变得小有名气，其他教师和同事被她的行为打动，开始为她的部门送钱，令她惊讶的是，他们所有人都接到了退回的钱外加一张便条，上面写到：“去做你自己该死的三明治吧”这就是它如何工作的。你不能去判断其他人的行为，你不能判断花园里的植物，这是一个南瓜，那是一个番茄，那一个太小，哪一个太大。你给植物浇水、施肥、照料、移植，你所做的唤醒了你所处空间的美的可能性，正如诗人～写到“常常尽情地欢笑，赢得智者的尊敬和孩子的喜爱，感激真诚的批评，忍耐不忠实朋友的背叛，欣赏美找到别人最好的一面，给世界一个健康的孩子，一块园地，得到救赎的社会状况，让它更好一点。知道由于你活过，而令哪怕一个人的呼吸更容易了，这就是成功。

练习，闭上眼睛～冥想～就只是在这里，就现在，存在着，舒适地，开放的，与一切事物让呼吸升起落下，让感觉的波浪，思维和感受的声音升起落下，如期所示，安住在止静中，在所有一切中，怀着爱意的觉知，现在，当你带着平静的头脑和温柔的心坐在这里，让自己去反思，我如何能让正念和爱意的觉知具体化？

我如何能将我带着正念和慈悲的独特礼物带到我的社区，我的家人和这个世界？想象一下带着关爱的照顾，想象一下你可以播下的种子，以及你生命的所有处境。敲响铜碗～铃声