第课时58：抵达我们的生活

将正念融入我们的生活

Tala:上节课里Jack引导我们带着一份真正的智慧和关切，将正念融入我们的关系，～本节课，我们将继续探讨，如何将开放的存在带入日常生活的方方面面。有一句你可能熟悉的习语：你如何度过今天的生活将决定你如何度过你的余生。

有时候我们会问我们一个问题：我今天的活法，就像我的生活真切的重要，或者其实更多地是再赶往别的事情的路上？只是用来打发时间，或是准备，或者是事后诸葛亮。我们探讨，我们真正拥有生活吗？不是准备，而是如他们所说的，生活就是当你正在该规划其他事情的时候所正在发生的一切。

有一种基本的洞见，那就是我们关注越多，它就越能真正地展示自己，引导我们全然地生活字啊每个时刻里，而非等待。

那就是～那些看起来最碍事的事情，如生病或者处于与伴侣的冲突之中，或者是经济困难，看似路障，实在是人生的路径，这是需要我们去注意的地方。我发现一个非常引人入胜的故事，当英国人第一次试图在加尔各答建高尔夫球场的时候，他们遇到了某种麻烦，附近树上的猴子下来跑到球场，四处乱扔球～猴子的捣像是对殖民的一种惩罚，这就激怒了高尔夫球手。他们建起了围栏试图防止猴子入内，但猴子们爬了进来。他们试图用小货车把猴子运走，但最后放弃了，而是为高尔夫球场建立了一个新的规则：你得从猴子掉球的地方打球。在我们的生活中，同样也有猴子点球的事情，被炒鱿鱼、离婚和健康问题、孩子上学或者交友问题。然后每天在一些细小的问题上，我们讨论着如何熬过这一天，交通堵塞，计算机～觉得受到了侮辱以及在履行前却患上感冒。事情发生了，如果我们能意识到这一点，那么无论猴子将球仍在哪里，【个中的】智慧就是将它看成是人生道路的一部分。我不喜欢这句话，这也可以继续被包括进来。这也可以。我们发现，越是觉醒，在回忆的时候滞后时间就越少。这就是可能出现觉醒的地方。

在某种意义上，我们开始知道它是全部平等的，它真切地关乎我们如何联结，我给你们个标题，你不能呢个停止风浪，你可以学会冲浪。我们现在一起来反思一下，当我们被繁重的食物环绕使让我们感到活在当下的一些方式，这些事情真正地让我们获取稳定的平等、宽阔的心胸，以及天然的才智，我会命名3件事情，其中一个就是推进杰克所论及的长期的关注或者我们心灵的渴望。当我们全然卷入时，我们如何记得？有关那点，会论及更多，然后是多一点正式练习，然后是非正式联系，它是真正的核心。当真正的工作来时的时候，置身事情中，那里依然还有记得，在灵性的道路上，真正令转化充满能量的是我们的意图或热望，如果在生活中有些困难之事，有些事情呈现，我们的态度是“这是一个拖累”或者“这是一个麻烦”或者“这里有什么事不对劲”这与我们采取另一种态度，比如“噢，所以这件事是怎样唤起觉醒的呢？这如何更多地让我了解我是谁，而不是他人是谁？这如何训练我们的仁慈友好？会有非常不同的效果。感觉一下差异，我想要邀请你接下来进行一个短暂的反思。你可以闭上眼睛，将思维带到某个地方，这里猴子已经在你的生命中扔下了具有挑战意味的球。如果你处于一种狭隘的思维，你可能会希望远离，可能会认为某些事情棘手，似乎是一个障碍。当你允许将它进入你的思维，去感受它的外缘，感觉它所带来的一切，尝试这个愿望，愿此有助于觉醒，向着一切你认为重要的事情醒来。你所觉察到的一切是你的长期的愿望或意图。也许愿它为爱服务，更多爱意，愿它有助于疗愈。愿它让我更富于慈悲心，愿它加深智慧。留意一下你如何用这种愿望来界定困难，对我看重的事情有利吗？注意在你身体内部发生的一切，你可以睁开眼睛，只是去考虑这里有一个训练，当觉得困难的时候，你可以暂停一下，以某种方式在心里去感受。你也可以把它界定为一个～如何为它服务，对于许多人来说，那同样有效，这是第一个支持，它真正地将我们长期的医院带入正在发生的事情的那一刻，正如杰克所描述的那样，当我们停下来的时候，或者当关系出现冲突的的时候，我们将它带入猴子扔球的那个地方。什么是重要的？这会在某种方式上提供服务吗？

第二个支持是我们经由这个觉知培训所在做的事情，那就是增强正念和慈悲的正式练习。一位心灵导师曾被问到：”我能做一些事情来让我自己觉醒吗？”回答：“你能做的只不过是让太阳在早上升起。”问：“那么你的心灵厨房有什么用？”答：“用来确保当太阳开始升起的时候你没有睡着。”你正在培育一种掌握感，就如同对其他领域的掌握，比如，音乐、绘画、网球和写作。有人描述10，000小时能真正地唤醒我们的能力。你们正在发展一种存在的能力，当太阳开始升起的时候，你的心是自由的，由此你可以全然地活着。正式练习中，我们会带着所有的自我模式，将这种模式带入生活中的一切事情中，并且常常会重复它们。如果你是属于已着手处理事情就会开始评判你自己的这种人，那么你将会评判你如何冥想，如果你是容易放弃的人，你也会想要很快放弃，如果你是一位奋斗着，那也会发生。一位属于奋斗型的学生去到一个禅寺，问主持：如果我密集地进行联系，要多长时间我才会证悟？”

对你的态度保持真正的正念，这样就不会变得沮丧，与其被怀疑的魔拉微妙地把你拉下水，你可以说，“我看到你了，魔拉，我看到了评判，我看到了奋争。”然后，当你继续练习时，让你的每日练习出自对生命的关心，对充分活着和爱着的关注。有了有意识的意图，有了正式的练习，然后，我们如何记得那些非正式的时刻？当你过每天的生活时，回忆的最大的锚点是你的身体。对于你来说，能暂停一下去感受你的身体，将会让你带着更多的临在感去做任何事。如果你接受禅宗教义——一次只做一件事，会对你有帮助，那将直接对抗我们对多任务处理的成瘾。你知道同时做多种事情是什么样子？比如你正在开会，同时将内容输入ipad同时又在查看手机里的短信，你知道那会是什么样子。

让我们一次只做一件事。我常常想起淋浴，淋浴本来是如此愉悦的事情，但是通常我们并没有真正去享受淋浴。淋浴的时候，注意水淌过的身体体验，水的冲击声和轻拍声去感觉水流，感觉皮肤上的泡沫和气味，就只是完全地哪里洗澡，或者洗碗，或者吃东西。吃一片水果，就真正地去品尝它，慢下来。

当你走路时就只是走路，当你吃东西的时候就是吃东西，如果你在阅读，就只是阅读。一位新来的和尚发现Roshe在厨房里面边吃早餐边看报，就很生气。他说：“可是Roshe说了，我们吃东西时只是吃东西，阅读的时候就只阅读啊。但是你现在却是一边吃东西一边阅读。”

ROshe说：“是的，当你吃东西并阅读的时候，就只是吃东西并阅读”这并不是那么严格的。当我们度过这一天的时候我们是觉醒的，并维持对身体的感觉。

真正地注意食物的一个最强有力的方法，就是慢下来一点点～我已经发现，如果我比平时放慢一半的速度，那我就会觉察到两倍。半天的止语静修中有一个内容是行走冥想，这是一个正式的移动冥想练习，当你移动的时侯去觉察升起的感觉和感受。你们可以在任何地方练习行走冥想，只是去感觉你的身体在移动时的感觉。你们在这个觉察训练中反反复复听到的最核心部分之一是学会暂停，这样简单的事情

我却要用更多的时间来谈谈～这是因为我们都一直在强调，我们的条件作用是如此强大，以至于注意到～我们花费生命中的许多时刻在去往其他事情的路上。就仿佛我们只是在急着要赶往终点。有人对我说最深的绝望就是浮光掠影的感觉，而没有真正抵达自己的人生。

只有我们慢下来，充分地停止下来去感觉沉静感，寂静感，以及当下的空间感，我们才能从恍惚中觉醒。著名钢琴家Arthur Rubinstein曾被问到：你是如何处理好音符的？”他立即且充满热情地回答：“我处理音符并不许多其他的人更好，只是擅长停止/休止，那时艺术的栖息地。”

你能在漂亮的房间里，在艺术和音乐中感觉它，它是空间的一部分，并促使美好的形成。杰克谈到我们如何将这些练习带进有冲突的关系之中，以及能暂停并感觉我们的意图有多重要。越来越多的研究探索了当我们以不同的方式转移注意力的时候所发生的一切。我发现其中一个有关夫妻的研究非常有趣。

Ron Gutman邀请了一堆夫妻，在实验室里给夫妻的研究设备接通电源来测量他们的活动水平。Ron Gutman要求他们谈论困难的问题，当他们的身体激活水平达到某个点的时候，他就说：哎呀，我们的设备现在失灵了。你们介意休息几分钟吗，我们要修理一下。”然后这对夫妻就分别进入其他房间等待，没有任何指导语，就只是等待而已。15分钟后叫回他们说：“好，我们已经修理好设备。”

接回电源插头后，请他们继续谈话，这是暂停15分钟后了，但这次回来这对夫妻是以合作的方式对之前谈论的困境给出了一些解决办法。就只是获得一个空间我们就开始回到内心。在那里知道我们是谁。

我们开始重新连接上我们存在的完满，包括我们的创造力和同情。

一位幼儿园老师描述从前如何教孩子，作为一位年轻老师，当时有些孩子让他觉得棘手和心烦，他变得非常焦虑不安，试图去教导他们该怎样做，或者在工间休息时送走他们。他发现如果他只是去关注孩子们，暂停他自己的反应，只是和他们待在一起，双方都停下来，让他们停止需要做的一切，仅仅是和他们同在。

然后当他看见孩子们安定下来的时候，他就说：“啊，你们到了。”以这样的方式他训练了孩子们关于暂停的力量。“因此，你回归本心了吗？等待一会，你将再一次回到你内心的家园。”我们很容易花数小时甚至数年时间爱你让身体处于自动状态，用一种恍惚的方式来度过我们的日子，去工作和处理关系。这些时候我们要明白猴子并不会公平行事，我们必须解决生活中的问题，在日常声中觉醒的秘诀就是开始注意到，当出现反应的时候我们可以慢下来，可以暂停下来，可以感觉到这如何成为路径的一部分，愿这有助于觉醒。然后在那些时刻能自然地放松回到我们的身体，感官和内心。接下来，我将介绍一个正式的站姿冥想练习，你可以在任何时候站着做，也可以非正式地使用它，将它作为暂停下来并拥有一些时刻去放松自己的方式，放松下来进入你现在正在发生的一切，进入你的身体、你的灵魂。

现在邀请你站起来，找到一个舒服的站姿，可以让你的双脚与臀部同宽，站起来，然后闭上眼睛，这样你就可以从你的身体内部感觉你的姿势。你也可以加宽两脚之间的距离，去感觉你与大地的联结。感觉你的身体如何在重力场里升起，以及类似的感觉。你可以感觉脚的内部和腿，会体会到为了保持稳定，平衡和支撑而出现的微微移动的感觉。

看看你是否能让你的膝盖部分柔和下来，就只是柔和一点点。轻轻地将一只手放在你的腹部，另一只手放在你的身后骶骨上，让腹部柔和下来。多次放松是有用的，因此我们经常收缩腹部。腹部是我们真正消化生活的地方。让腹部柔和可以让尾椎骨降低一点，可以去留意着细微的移动。去感觉自己的站姿和呼吸，缓慢地让双手在身体两侧向后向下浮动，摆动，然后静止下来，以一种非常放松的方式去感觉手掌的活力。

让你的脖子的后部柔和下来，也就是颅骨下面的后头脊锥部位，你可以去留意与地面平行的下巴，邀请你将注意力延伸到脖子的后部。然后打开注意力去感觉站立在这里的你的整个身体。在刚才的呼吸过程中，很自然地，你的心会飘向他处，我们的训练非常简单，当你注意到这个情况的时候，再一次暂停下来，回到现在这里。你此刻站立在大地上，从你的内心去感觉你的身体。尽情地去感受，所有微妙的细小动作，它们实际上支撑你站在这里。当你站立的时候，你可能感觉到身体的直立，感觉一下说呢提是否有些部位能在放松一点，放松，让它柔和下来。你可能感觉到身体的生命力，以及身体内部的空间。也去感觉你周围的空间，那是真正连续不断的空间。

所有的感觉都存在于这个连续不断的空间。你可能体会到了当下的存在感。让你的感觉觉醒、同在、鲜活。

当你继续冥想，你可以领悟David Wagner的这些话，这好似一位太平洋西北部的老人对一位年轻人的忠告，年轻人问：当我们在森林里迷路了该怎么办？”老人回答：站着不动，前面的树和身后的灌木丛没有迷失。无论你在哪里，都被称为这里，你可以将森林当成一个有能力的陌生人，提出了解它和被了解的请求。站着不动，森林知道你在哪里。你必须让它发现你。”带着正念继续缓慢地移动，把你自己带到坐位上。

然后再一次安定下来，平静下来，觉察体验的波浪。也许感觉到心跳的感觉，身体的各种感受，尤其是呼吸进出的感觉。让我们平静下来，与那种平静同在，觉醒着，存在着。

敲击铜碗～铃声响起。