昨天还在困惑正念冥想时想到小时候缺少的东西时，总是会感到深深的痛苦，一直无法释怀。今天在听安住当下，发现自己痛苦是因为没有放下，没有安于当下。课程中在做练习前，杰克老师先环视房间的四周，看看房间里有什么，光线强弱等等，在安于当下去看的瞬间，突然有种时间停止的宁静，一切都那么美好，泪水不由的涌了出来，这时的眼泪不是难过，是对此时此刻美好的感动！

理解正念的安住当下

这个课程是一个建立正念、慈爱、实践、慈悲的系统训练。

我们从最简单的，以带着一份正念的临在感坐姿开始。我们将从这个正念的基础入手工作，然后逐渐扩展，到站立、行走或者在你工作中体现它。

正念是对尊严和优雅的邀约。不是一个你必须要做的繁重的新义务，而是一个对安适、安住于你所在的可能的邀请。它在生活的方方面面带来显而易见的好处，在体育，在做商业计划，在做爱和抚养孩子中。

我的一个心理治疗师朋友，他的房间里有一个来自拉斯维加斯的赌场的标语，上面写着:要赢，你需得在当下。这在拉斯维加斯是真的，在其它任何地方的游戏也非常相似。

正如多丽丝在开始时介绍到，这份我们可以训练的临在之品质结合了两个方面：

首先是觉知，清楚地看到此时此刻的当下。

另一个是慈爱，慈爱的临在。

而非评判或试图操纵或评估。而是一份关爱，一个明智的反应将随之诞生。

你可以用其他的名字称呼正念，比如临在、爱的觉知，它可以被称为生活的艺术。安住于你生活的当下，不迷失在对未来的幻想和对去往的重播中。

它具有一份敏感性、紧迫性和活力。通过训练这种安住于现在的能力可以平静头脑， 打开心扉，学会看到生活中不同的能量，并与之工作，然后可以明智地做出回应。

如何开始这个训练呢？有一个著名的生物学家的真实故事，乔治.夏勒的工作由戴安.弗西所接替，并在电影《雾锁危情》中被描绘。

乔治夏勒在大猩猩的栖息地进行许久研究，当他回来时，他已经搜集了许多的素材，即是银背雄性、年轻雄性、阿姨们、母亲们和年轻的大猩猩们的关系，以及他们的家庭结构和社会的方式，以某种不曾有人见过的方式相关联。当他在一个生物学家的大会上做报告时，有人举手提问到:“夏勒博士，在科学社区中，我们一直在研究大猩猩，如今已经有几代人了，你获得了这么多信息，你是怎么做到的？”

他说：”这很简单，我没有带枪。“

前几代的生物学家去研究时会带着捕象枪。如果你是一直大猩猩，你看到有人进来时还带着一把大枪，你的反应会是什么？因为乔治.夏勒必须不带任何武器进去，因此他也必须恭恭敬敬地接近，眼帘低垂并带着一些关怀，而大猩猩会逐渐感觉都这种关心，并最终让他在他们中间坐下来，完全的看到他们日常生活中的生活。

他说：”用这个简单的方法，我得以去理解。"

开始培养正念也是采用同样的方法，不评判、不试图改变事物存在的方式，只需静观你的人生体验，在天与地之间。就是你在的地方，让自己看到并尊重那些需要被理解的。

它从尊重你自己的身体开始。这里有詹姆斯.乔伊斯写的一行文字,有关一个人物，达菲先生，生活在离他身体有一小段距离的地方。我们在生活中也是如此。

当你开始怀有正念，你可以注意到你身体的状态而不去评判。哪里有紧张、放松，是身体疲惫或兴奋？是否有痛苦或者快乐？疾病还是健康？我们将在以后更系统地学习与身体相关的内容。

你还可以以相同的不评判 、关切的注意，去尊崇那份寻求去看清和了解你人生各种际遇的注意。 正如你坐在这里留意到身体的状态，你也能够注意到你在时而艰难时而容易的情况下你是谁。

当艾丽西亚开始坐下并冥想时，充斥着她的冥想的是她所处身的所有计划：举办她的新娘送礼会以及婚礼。这是一个关于婚礼策划的冥想。

莎娜在公司一个部门里负责人事，还需要应对自己的自身免疫性疾病、照顾两个孩子，当她在忙碌的生活工作中坐下的时候，她能感觉到工作和生活中的负荷和问题，这些都成为她开始冥想时的一部分。

又或是约翰，坐在离婚及需要处理复杂业务的思潮中。这些也都是他当下的事情。

当你坐着并让自己安静下来的时候，你会遇到你生活中的那些事。有时你遇到内心未完之事。由于你太过忙碌而无法感受所带来的悲伤或有些眼泪，或者渴望或未经表达的创意，亦或是你未能说出口的爱。

所有这些都是可以让你学习到平稳的注意力和爱意觉知之力的完美的地方。当你学习这种能力时，甚至在最困难的时刻都能帮助到你。

我的一位不久前死于癌症的同事和朋友曾写到：我的日子不多了，但当我越来越虚弱时，我体验都对冥想练习很多的感激，它不仅带来快乐和自在，也带来最困难的部分。我所经历过的每一次无聊、不安的打坐，和每一个有关疾病的可怕幻想、每一份疼痛，每一份不能抓挠的瘙痒，都是对善意的训练。这是一种肌肉的训练，来见证一种内在的勇气和信任的精神，这份勇气和精神带领我至今，哪怕我此时面对死亡。这种对于觉知和临在的训练，这种注意力和正念的稳固能指引你，并能被应用于各种处境中。

同样重要的是，如我刚读到的塔玛拉.恩格尔的话，强调了它同时也带来快乐和自在。

有一个邀约，让你沉静在安适中。安住在当下的感觉中，并非那么繁重的责任而是让你安然成长。

在一个瞬间，伴随着正念的停顿，只要心怀敬畏，无论你在哪里，你就可以在那个向安然的空间中转换。你可以转换你与所发生之事之间的关系。并说，呵，是的，这也如此。

正念并非灵性上的旁路或是去创造出一些新的理想，而是你的身心思维对你生命中一切的临在，是对痛苦和喜悦、赞美和责备、欢喜和悲伤，对构成生命的始末和得失的临在。这种临在的能力是给自己和所有在你身边的人的一个礼物。

一行禅师说过，当拥挤着越南难民船遭遇了风暴或海盗，如果船上每个人都惊慌失措，那就会失去一切，但是即使船上只有一个人一直保持冷静和专注就足够了。这为每个人展示了生存之道。当你能安然临在，你就能变成，猜猜是谁？在这船上去平稳、安定自己以及周围人的那个人。

一会儿，让我们从一个小练习开始来到达我们所在。

找一种方式坐下来，在接下来的三、四分钟里，让我们保持一个舒适并尊严的姿势。你可以坐在椅子上、地板上、垫子上或是长椅上。无论哪种方式，只需要你的身体安适地在地上。如果，在我们进行这些冥想和练习中，你发现身体不舒服，你可以来观察并稍事正念地与其相处，然后可以随意地改变姿势或移动。只需带着正念这样去做。

保持这份临在的邀请，允许自己先看看自己在哪里。打开对身体的正念、觉察和感受。看看房间里你周围的颜色、电脑屏幕、窗口以及光线或黑暗。当你环顾四周时，放松，放松，只是让自己把环境中的一切带入。当你准备好的时候，将你的注意力带回到此刻坐着的自身上，并闭上眼睛。更充分地放松。让眼睛和脸变的柔软，放松下巴。让肩膀放松，手臂和双手放松，这样你就有了一种尊严感和警醒感，同时这又是一个深层的临在和放松的邀请。当你静静地坐着，开始注意到这份体验。留意到来来去去的声音。你也可以留意到气味或味道，附近桌子上的玫瑰或街上有人做饭的气味，甚至是我说的话，可以唤起这份感觉。你可以注意都身体的感觉，放松或紧张，温暖或凉爽，振动或静止，快乐或疼痛。身体的这些部分收到了善意的关注。你也可以注意到心的状态，是否心怀兴趣、感恩，亦或难过、悲伤，兴奋或温柔？心灵是否能感觉敞开或关闭，不要任何评判。不需带着枪，只是注意。

以同样的方式，你留意到艾米丽迪金森所说的“内心的怪物”，你可以注意到当下心的状态，计划、兴奋、轻松、怀疑或质疑、回忆、好奇、痴迷。

最后，再一次感觉到你的身体带着临在和尊严，坐在天地之间。意识到你可以注意到这种体验，因为你有一个宽敞而善意的关注，你会更充分地安住于当下。

你注意到了什么？

几乎每个人都会注意到如此多的变化，来来往往的声音，身体感觉和震动，开放、移动或改变。心情和心态涌现，变的更强，改变到另一个状态。心态和思维流淌着。

我在《旧金山纪事报》上看到一个漫画，描述的是一家人骑着骆驼穿越撒哈拉沙漠。看起来他们好像在摩洛哥某地或在阿尔及利亚沙漠。父亲骑着一头大骆驼，母亲带着地毯和包裹骑着一头略小的骆驼，然后三个孩子在后面的小骆驼上。最小的女孩正在和她的父亲讲话，她的父亲转过头来对她说:"不要再问我们是否快到了。天呐，我们是游牧民族。"

这是我们人类经验的现实。当你安静下来的时候，你会发现你平静的注意力，同时还有不断变化的思维流和声音、情感和感受。在我们坐着的这四分钟里，你的心在跳动，地球在转，同时你坐在其中。当你放松，打开你自己感觉的时候，你也向周遭世界睁开了眼睛。

正如意味禅宗诗人所描述的，来自那风和雨、花和月亮寄来的情书通过安住于当下，你也能变得专注于彼此。我不止在《科学美国人》中，读到一篇爱因斯坦艾伯特写的文章，里面提到“如果你安全地开车，同时亲吻一个女孩，你根本没有给予这吻它值得的关注。"能够去关注到自己以及自己的身体，关注周遭环境，关注到你的心和大脑，这是一份福祉。这正是我们开始的地方，正是我们所在。

下党课里我们将学习如何进一步深化临在的能力。谢谢大家！